تميل الديمقراطيات - بكل عيوبها ونواقصها - عمومًا إلى السماح لمواطنيها بالحق في الاحتجاج. وحتى إذا استخدمت السلطات العنف لتفريقالاحتجاجات، وهو ما رأيناه بالفعل في بعض الجامعات الأمريكية، أو التحريض ضد المشاركين، كما رأينا في المملكة المتحدة وأوروبا، فإنالاحتجاجات لا تزال مسموحة، وغالباً ما يتم تبريرها إذا تم عرض القضايا المعنية في محكمة علنية.
أما في العالم العربي، فإن مسألة شرعية الأنظمة وطبيعتها لم يتم حلها بعد. لم يمر العرب بالحروب والاضطرابات التي أنتجت الدول القوميةفي أوروبا وأمريكا الشمالية، والتي أدت في النهاية إلى ظهور حكومات ديمقراطية تدعم الأنظمة في العالم العربي التي تحرم مواطنيها منحقوق الاحتجاج وحرية التعبير.
وقال موقع ميدل إيست مونيتور في تحليل: "الخطاب الذي يدعي الغربيون أنه مقدس في بلدانهم. لو حاول الطلاب العرب تقليد ما يحدث فيالجامعات الأمريكية، لتدفقت الدماء في لمح البصر".
وأصاف: "لقد تم التخلص من "كابوس" الحرية في العالم العربي. ومع ذلك فإن أصحاب العروش يخشون عودة هذا الكابوس، لذا يقمعون أياحتجاج شعبي مهما كان في حال تحول إلى احتجاج على الأنظمة نفسها. وهذا يجعل ثمن الاحتجاج باهظاً جداً؛ لقد وضع المتظاهرونحياتهم على المحك بكل معنى الكلمة. وفي العديد من البلدان العربية، إذا نجوا من طلقات الشرطة والجيش، فإنهم يواجهون محاكمات صوريةلا تفي بالمعايير الدولية للعدالة، وعقوبات بالسجن لفترات طويلة، أو حتى الإعدام. الشباب يخسرون مستقبلهم مهما حدث، ويخطون إلىالمجهول إذا نظموا أو شاركوا في المظاهرات".
وتابع: "الطلاب الأميركيون ليسوا أكثر "عروبة" من نظرائهم العرب. إنهم يعرفون ببساطة أن الثمن الذي من المرجح أن يدفعوه مقابل المشاركةفي الاحتجاجات المؤيدة لفلسطين ليس باهظًا إلى حد كبير. ومن ناحية أخرى، لا يعرف الطلاب العرب الثمن الباهظ الذي سيتعين عليهم دفعهإذا قاموا بواجبهم تجاه ما يفترض أن تكون القضية الرئيسية للعالم العربي: فلسطين. ومع ذلك، نظم الطلاب في لبنان احتجاجًا "نادرًا" مناهضًا لإسرائيل. سيكون من المثير للاهتمام أن نرى إلى أين يؤدي هذا".
منذ منتصف القرن العشرين، كانت الولايات المتحدة بمثابة بيئة خصبة للحركات الاجتماعية. والحقيقة أن ثقافة الاحتجاج في الولايات المتحدةوأوروبا تعود إلى نهاية القرن التاسع عشر. وساهمت الاحتجاجات في ظهور النقابات العمالية والإصلاح الاجتماعي.
في الولايات المتحدة منذ خمسينيات القرن العشرين فصاعدًا، ظهرت حركة الحقوق المدنية للدفاع عن حقوق الأمريكيين من أصل أفريقي، وتألقنجما مالكولم إكس والدكتور مارتن لوثر كينج جونيور قبل أن تقطعهما رصاصات القتلة. ثم ازدهرت الحركات الاجتماعية المختلفة، مثل حركاتحقوق المرأة، إلى درجة أن "نظرية الحركات الاجتماعية" ظهرت في أمريكا قبل أن تنتشر إلى أوروبا.
أدى هذا التأطير النظري وتراكم التجارب إلى خلق نماذج احتجاجية يمكن نقلها من جيل إلى آخر وتطويرها حسب أدوات كل عصر، ولكن معإرث طويل ومستدام من الحركات الاحتجاجية.
ولم تمر الدول العربية بمثل هذه العملية. نعم، كانت هناك مظاهرات حاشدة على مر السنين، تناولت قضية فلسطين وقضايا عربية أخرى، بالإضافة إلى قضايا وطنية مثل انتفاضات الجوع في مصر وتونس ودول أخرى، وبعد ذلك، بالطبع، جاء الربيع العربي. لكن لم تظهر قط حركةاحتجاجية دائمة ومستمرة، أو سمح لها بالظهور، ولها إرث أو تجربة تاريخية يمكن أن تستفيد منها الأجيال وتبني عليها.
إذا نظرنا إلى المملكة المتحدة كمثال آخر، فإننا نرى الحركات المناهضة للحرب والمؤيدة لفلسطين تأسست في السنوات الأولى من الألفية والتيظلت تحتج وتنظم حملات مستمرة منذ ذلك الحين. لديهم هياكل رسمية وموظفين ويعملون باستمرار للتعبئة والدفاع عن القضايا التي يتبنونها. ثم تراكمت الخبرة وانتقلت إلى الأجيال الشابة.
ومع ذلك، يتم قمعها الآن، بوحشية كبيرة في كثير من الأحيان، حيث يتم سجن الأعضاء والقادة أو ما هو أسوأ من ذلك. ولم يعودوا قادرين علىقيادة قضايا الإصلاح الاجتماعي والاحتجاج في الدول العربية.
وأشار ميدل إيست مونيتور إلى أن الطلاب العرب لا يقل حبهم لفلسطين عن نظرائهم الغربيين، كما أنهم ليسوا أقل "عروبة" بأي حال منالأحوال، لكنهم لا يملكون الخبرة المتراكمة من الحركات الاحتجاجية في الغرب، ولا يملكون التنظيمات أو الهياكل لدفع هذه الحركات إلىالأمام.
تحتاج الاحتجاجات إلى منظمين وقادة ليضعوا مطالبهم في إطارها. إن المظاهرات التي لا يوجد لها زعماء هي مجرد غوغاء، والعالم العربييفتقر الآن إلى هؤلاء الزعماء. وقد حرصت السلطات في الدول العربية على ذلك. القادة المحتملون إما في المنفى أو في السجن أو في قبورهم.
المشكلة إذن ليست عروبة الطلاب العرب وحبهم لفلسطين، بل في غياب قادة يرشدونهم ويقودون احتجاجاتهم وحملاتهم.
وختم الموقع: "هل من الممكن تغيير هذا الوضع؟ بالطبع. لدى وسائل التواصل الاجتماعي دورًا مهمًا للغاية في زيادة الوعي والتنظيم. ويمكنللشبكات التي تم تطويرها على هذا النحو أن تكون بديلاً للمنظمات الهرمية التقليدية والحركات الاجتماعية في خلق حركة جماهيرية لدعمفلسطين. وهذا يمكن أن يقدم إرثًا يلهم تجربة جديدة للطلاب العرب، ليس فقط من أجل فلسطين وشعبها، ولكن أيضًا من أجل حرية الدولالعربية نفسها".
