أثار اعتقال قوات الاحتلال لزوجة المهندس يحيى عياش، بسبب منشور كتبته في ذكرى اغتياله، موجة غضب عارمة على منصات التواصل، تحولت إلى ما يشبه استفتاء شعبي على مكانة عياش في الوعي العربي والإسلامي، وإدانة واسعة لما اعتبره كثيرون "انحطاطًا أخلاقيًا" بلغ حد التنكيل بأرملة بعد ثلاثة عقود من اغتيال زوجها.

التغريدات لم تكتفِ بالتنديد بالاعتقال، بل قرأت الحدث باعتباره دليل خوف الاحتلال من الفكرة والذاكرة والرمز، أكثر من خوفه من السلاح.

 

قهر الرجال و"نقص المروءة": رمزية صورة الاعتقال

 

الداعية د. محمد الصغير وصف اعتقال زوجة الشهيد يحيى عياش بأنه بلوغ للوقاحة والوضاعة حدّ اعتقال زوجة رجل رحل قبل ثلاثين عامًا، "لمجرد أنها كتبت في ذكرى استشهاده"، معتبرًا أن ذلك يؤكد أن ذكرى "المهندس" ما زالت مؤلمة حتى بعد وفاته، وأن صورة السيدة في قبضة الجنود جرّعته "معنى قهر الرجال"، حتى أنه عجز – كما يقول – عن نشرها أو التعليق عليها قبل أن يرى تصميمًا لائقًا يعبّر عنها ومعه شعر يخفف وطأة المشهد.

 

الباحث فاضل سليمان ذهب إلى مقارنة تاريخية لافتة، إذ دعا المتابعين لتخيّل الموقف لو أن هذه المرأة كانت زوجة سعد بن أبي وقاص أو خالد بن الوليد، مؤكدًا أن صورة زوجة الشهيد يحيى عياش ستظل دليلًا على "نقص المروءة" وعنوانًا للذل الذي تعيشه الأمة.

 

 

حساب "كفرو" لخّص إحساس العجز والوجع بعبارة قصيرة مكثفة: "تعدّت الأمة مرحلة الخذلان منذ زمن"، في إشارة إلى أن ما يجري يتجاوز مجرد حادثة اعتقال إلى حالة عامة من الصمت العربي والإسلامي.

 

 

عياش يقض مضاجعهم بعد ثلاثة عقود: الخوف من الذاكرة لا من السلاح

 

عدد من المغردين ركّزوا على أن الاعتقال يكشف أن ذكرى عياش لا تزال حاضرة بقوة.

الناشطة ليلى كتبت أن المهندس يحيى عياش، "بعد ثلاثين عامًا على استشهاده"، لا يزال يقض مضاجع الاحتلال، وأن محاولتهم للنيل من زوجته "أم البراء" الحرّة العزلاء بهدف إطفاء شعلة الذكرى لن تنجح، لأن "الريح تزيد النار اشتعالًا"، مؤكدة أن كل اعتقال للكرامة هو "إضافة جديدة إلى رصيد إفلاسهم".

 

 

حساب "الجون" كتب في الاتجاه نفسه: "يخافون منه حتى بعد الموت.. يخافون امتداده، يخشون الذكرى. هم أضعف من ريشة"، في قراءة ترى أن ملاحقة أرملة ليست سوى اعتراف بالعجز أمام سيرة الرجل وتأثيره الرمزي المتواصل.

 

 

الناشط إبراهيم سهيل وصف تباهي الاحتلال باعتقال زوجة عياش بأنه "حماقة جديدة"، في إشارة إلى أن نشر صور الاعتقال ومحاولة توظيفها دعائيًا ارتدّ سلبًا على صورة الجيش أمام الرأي العام.

 

 

الشاعر "الدبور" صاغ المشهد في بيت شعري موجع: "ناديت عياشًا وقيدي موجعٌ .. عاث الكلاب، وغاب الآساد"، رابطًا بين غياب "الأسود" وجرأة "الكلاب"، في صورة شعرية تعكس شعورًا عامًا بالإهانة والقهر.

 

 

من اغتيال القادة إلى مطاردة الأرامل: خوف من الرمز وفضح للإفلاس

 

الكاتبة دورا قاسم قدّمت قراءة سياسية أوسع، فرأت أن الكيان الذي كان يتباهى في الماضي بعمليات اغتيال معقدة ضد قادة المقاومة، بات اليوم يفاخر باعتقال أرامل الشهداء، وأن الصراع انتقل من "طائرات تخترق الأجواء" إلى "طائرات مسيّرة تراقب بيت أرملة"، لتُختزل – على حد قولها – أسمى أمانيه في مطاردة ظل شهيد.

 

 

وفي تغريدة أخرى، اعتبرت أن الرسالة التي أراد الكيان تمريرها عبر صورة اعتقال الأرملة – كرسالة ردعية – انقلبت عليه؛ إذ بدلاً من كسر الرمز أعادت التذكير به وبحضوره المتجذّر في وجدان الأحرار، وبدل زعزعة يقين أبناء المقاومة، رسّخت قناعتهم بأن الطريق الذي سلكه يحيى عياش هو "الأقوم والأصدق والأقوى"، بحسب تعبيرها.

 

 

حساب "أنا المغوار" علّق بأن خوف الاحتلال من الفكرة والذاكرة أكبر من خوفه من السلاح، وأنه حين يعجز عن مواجهة الرمز يلجأ إلى التنكيل بالعائلة ظنًا منه أن ذلك سيردع أبناء المقاومة، لكنه – كما يرى – لا يفهم أن هذا الأسلوب يفضح إفلاسه.

 

 

حساب "المظ" أعاد الفكرة نفسها تقريبًا، مستخدمًا العبارات ذاتها تقريبًا عن خوف الاحتلال من الفكرة والذاكرة، وأن اللجوء إلى العائلة علامة عجز وانكشاف.

 

 

أما الصحفي حمدينو فوثّق الحدث من زاويته الخبرية، فأشار إلى أن قوات الاحتلال اعتقلت زوجة يحيى عياش بعد تعليق ملصق على باب بيتها، واقتحام منزلها في نابلس، "بسبب منشور لها في ذكرى اغتياله"، كما كتب، مضيفًا الوسوم المرتبطة بالمدينة والقضية.

 

 

في المحصلة، يعكس هذا السيل من التغريدات مسارًا واحدًا: اعتقال امرأة أعاد إحياء سيرة رجل ظن الاحتلال أن اغتياله قبل ثلاثين عامًا طوى صفحته، فإذا بصورته تعود من خلال صورة زوجته، وإذا بالحدث الذي أراده رسالة قوة يتحول – في وعي قطاع واسع من المتابعين – إلى شهادة جديدة على خوف من رمز، وعجز أمام ذاكرة لا تمحوها السنوات ولا الرصاص.